游虞山記原文、翻譯、賞析

時間：2025-03-30 06:15:08 小英古籍我要投稿

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游虞山記原文、翻譯、賞析

　　游虞山記這篇文章寫虞山之景，無論描摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都具有情畫意，體現了作者狀物寫景的功力。下面給大家分享了游虞山記原文、翻譯、賞析，歡迎借鑒！

　　游虞山記

　　張裕釗〔清代〕

　　十八日，與黎莼齋游狼山，坐萃景樓望虞山，樂之。二十一日，買舟渡江，明晨及常熟。時趙易州惠甫適解官歸，居于常熟，遂偕往游焉。

　　虞山尻尾東入熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數十尺，層積駢疊，若累芝菌，若重巨盤為臺，色蒼碧丹赭斑駁，晃耀溢目。有二石中分，曰劍門，騞擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數萬頃。澄湖奔溪，縱橫蕩潏其間，繡畫天施。南望毗陵、震澤，連山青以相屬，厥高鑱云，雨氣日光參錯出諸峰上。水陰上薄，蕩摩闔開，變滅無瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇，神與極馳。巖之麓為拂水山莊舊址，錢牧齋之所嘗居也。嗟夫！以茲丘之勝，錢氏惘不能藏于此終焉，余與易州乃樂而不能去云。巖阿為維摩寺，經亂，泰半毀矣。

　　出寺西行少折，逾嶺而北，云海豁工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指謂易州：“一昔游其上也。”又西下，為三峰寺，所在室宇，每每可憩息。臨望多古樹，有羅漢松一株，剝脫拳禿，類數百年物。寺僧俱酒果筍而餉余兩人已，日昃矣。循山北過安福寺，唐人常建詩所謂破山寺者也。幽邃稱建詩語。寺多木樨花，自寺以往，芳馥載涂。

　　返自常熟北門，至言子、仲雍墓，其上為辛峰亭。日已夕，山徑危仄不可上，期以翼日往。風雨，復不果。二十四日遂放舟趣吳門。行數十里，虞山猶蜿蜒在蓬戶，望之了然，令人欲反棹復至焉。

　　譯文

　　清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠望虞山，覺得景色很美。二十一日就雇了船過江。第二天早上，到了常熟。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。

　　虞山后面向東延伸進常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙在中間。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。向南望見毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯落在各山峰上面，水汽逼近，忽開忽合，瞬息萬變。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經住過的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂地不想離開啊！山崖的邊側是維摩寺，經過戰亂后大半被毀壞了。

　　出了寺向西走，稍微轉個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云海豁然開朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現在前面。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹，有一株羅漢松，樹皮已經剝落，樹干光禿，像是上百年的樹。寺里和尚準備了酒菜、水果，請我們兩人吃。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。

　　從常熟北門返回，我們便到了言子和仲雍的墳墓。上面是辛峰亭。這時太陽已經下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。因為刮風下雨，又沒有成行。于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉船頭再去游玩。

　　賞析

　　這篇散文以行程為線索，采用移步換景、全面物敘的寫作手法，將登山越嶺所見的風光景物逐一展現于筆下，作者或遠望，或近觀，或仰視，或俯察，視角不停變換，給人以不同的審美感受。全文用筆簡煉，隨意揮灑；移步換景，讀寫真切如畫。

　　這篇散文行文時無論讀摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都萃形、光、色于一體，讓人目不暇接。此外，作者還以簡潔的文筆點出人文景觀，如拂水山莊舊址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反襯虞山之勝。通篇呈現在讀者面前的是一個與喧囂塵世相割裂的靜態的自然，籠罩著一種淡雅的詩美意境，特別是文末寫行數十里回望虞山，“猶蜿蜒在篷戶，望之了然，令人欲返棹復至焉”，以回應之筆表現自己余興未益的心理感受，文已益而意無窮，委實耐人尋味。同時，也與文首“坐萃景樓望虞山，樂之”相照應，揭示此次虞山之游，是以“遠望神往”起始，以“回望欲返”作結，首尾呼應而又渾然天成。

　　文中，“巖之麓為拂水山莊舊址”數句，感嘆錢謙益既為常熟人，家鄉有如此名勝佳地，卻如此糊涂，不能隱居終生。由此我們看出作者的人品和藏身山水、超然脫俗的理想。類似的感慨在《游狼山記》中亦有流露：“余又益槁枯朽鈍，為時屏棄。獨思遺外身世，捐去萬事，《徉于茲山之上，蔭茂樹而擷澗芳；臨望山海，慨然憑吊千載之興亡；左挾書冊，右持酒杯，嘯歌偃仰，以終其身。”相比之下，《游虞山記》中作者的表達較為婉轉，而《游狼山記》則更為坦露。

　　有趣的是，清人沈德潛亦有《游虞山記》傳世。與張裕釗不同，他只是稍識虞山面目，未能益探幽深險峻之佳境，卻因此悟出一種處世之道：天下勝景，若留有余地，則意味無窮；益情探歷，欲求覽無余，反而興味索然，世間事物往往如是。可見，同樣一座山，審美主體不同，所見景物不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恒久不變的魅力。

　　這篇文章寫虞山之景，無論讀摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現了作者狀物寫景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫逼真，文末寫回望虞山：“令人欲反棹復至。”表現余味未益，具有言益而意無窮的藝術效果。

　　作者簡介

　　張裕釗（1823～1894年），字廉卿，湖北武昌人，桐城派后期重要作家之一。道光二十六年（1846年）舉人，官至內閣中書，在南京、武昌、保定等地主持過書院。曾師事曾國藩，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸并稱“曾門四弟子”。他有較強的愛國思想，希望在不觸動帝制的前提下改良政治，使國家富強起來。著有《張廉卿先生文集》等。

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