簡(jiǎn)論民營(yíng)企業(yè)慈善文化建設(shè)論文
摘 要：民營(yíng)企業(yè)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中流砥柱，企業(yè)文化與慈善文化的交融勢(shì)在必行，企業(yè)慈善文化是一種先進(jìn)文化，引領(lǐng)和促進(jìn)企業(yè)凝聚核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這種背景下，一個(gè)企業(yè)獲得了文化優(yōu)勢(shì)，就相對(duì)擁有了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)上就更容易立足，因此建設(shè)企業(yè)慈善文化是目前民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大的必由之路。
關(guān)鍵詞：
一、我國(guó)慈善文化概況
民營(yíng)企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的中堅(jiān)力量之一，民營(yíng)企業(yè)有效地緩解了我國(guó)社會(huì)就業(yè)的壓力以及把科技、經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)聚成了一個(gè)有機(jī)綜合體。民營(yíng)企業(yè)文化，是企業(yè)在一定經(jīng)濟(jì)條件下以及企業(yè)在其社會(huì)實(shí)踐的過程中，形成具有自身特色的價(jià)值觀、道德觀的精神文化的總和，從而總結(jié)出一套適合本企業(yè)發(fā)展管理的文化管理模式。企業(yè)文化能把組織成員的需求、生活理念、興趣等產(chǎn)生的行為都組織起來，是社會(huì)文化和企業(yè)管理積極融合的產(chǎn)物，它對(duì)于組織成員有極強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力，是企業(yè)長(zhǎng)期文化建設(shè)的反映。
慈善文化從廣義上講，是一切打上人類活動(dòng)的慈善意識(shí)、慈善理念、慈善實(shí)踐及慈善組織內(nèi)部的規(guī)范、制度以及有利于全體社會(huì)成員慈善意識(shí)養(yǎng)成，有利于慈善事業(yè)發(fā)展的一切外部環(huán)境的總和。狹義的慈善文化則是指在精神層面的慈善意識(shí)與理念，是慈善事業(yè)的核心，其內(nèi)涵是將以人為本的人文關(guān)懷、無償奉獻(xiàn)的志愿精神、社會(huì)責(zé)任感和依法行善的社會(huì)理念相綜合。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)發(fā)展壯大的重要保證，一個(gè)企業(yè)要想取得成功就必須有企業(yè)文化的支撐。而慈善文化是民營(yíng)企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化重要的一部分，它包含在企業(yè)文化的構(gòu)建內(nèi)容當(dāng)中。對(duì)于民營(yíng)企業(yè)來說，企業(yè)行善能樹立企業(yè)的整體良好形象，為企業(yè)創(chuàng)造品牌效應(yīng)，提升企業(yè)在市場(chǎng)上的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，也能夠形成員工對(duì)企業(yè)的歸屬感，減少人才流失。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，民營(yíng)企業(yè)參與社會(huì)慈善活動(dòng)是企業(yè)獲得雙贏的好辦法。因此，企業(yè)行善需要建設(shè)企業(yè)慈善文化。民營(yíng)企業(yè)應(yīng)以企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況、內(nèi)部組織等實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合企業(yè)自身文化的核心內(nèi)容，構(gòu)建出適合本企業(yè)慈善事業(yè)發(fā)展的企業(yè)慈善文化，以此作為企業(yè)從事慈善公益活動(dòng)的指南針，把企業(yè)慈善文化滲透到企業(yè)的各項(xiàng)管理當(dāng)中。企業(yè)文化與企業(yè)慈善文化相互融合，在建設(shè)的過程中互相補(bǔ)充完善。
二、慈善文化的基本理念
慈善文化影響著一個(gè)國(guó)家的慈善實(shí)踐，是慈善事業(yè)發(fā)展壯大的重要支柱和動(dòng)力，它作為一種意識(shí)形態(tài)，指引著慈善事業(yè)發(fā)展的前進(jìn)方向。因此我國(guó)要積極培養(yǎng)以人為本，互助互愛為核心理念的現(xiàn)代慈善文化。它的基本理念主要有以下內(nèi)容。
1.以人為本的核心價(jià)值觀。慈善事業(yè)發(fā)展的根本目的在于促進(jìn)人往積極健康向上的方向發(fā)展，這里的“人”指代的是處在一定歷史階段、一定歷史條件下，從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并且有著共同物質(zhì)和精神追求的人。“人”是做慈善的.根本目的，也是做慈善的動(dòng)力，一切慈善為了“人”，一切慈善依靠“人”，二者的完美統(tǒng)一結(jié)合則構(gòu)成了以人為本的慈善價(jià)值觀的核心內(nèi)容。因此汲取我國(guó)儒家優(yōu)秀的“仁愛”精神和西方國(guó)家?guī)в性锷实摹安⿶邸眱r(jià)值觀，使之融合升華，才能在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，培養(yǎng)良好的個(gè)人道德和社會(huì)責(zé)任感。
2.平等、公正的慈善文化理念。“現(xiàn)代慈善的理念是一種公共行為，捐贈(zèng)應(yīng)以慈善組織為中介，使捐助與受助分離，捐助人不知道哪些人因他受助，而受助人也不知道哪些人幫助了他，這已成為國(guó)家慣例，這與傳統(tǒng)意義上的出于同情心、憐憫心的幫助有本質(zhì)區(qū)別，捐贈(zèng)人和受助人是人格平等，救助社會(huì)弱勢(shì)群體成為社會(huì)的行為”正是由于當(dāng)代慈善的先進(jìn)理念，才使得社會(huì)上出現(xiàn)了具有愛心、樂于付出自身財(cái)力物力去幫助社會(huì)弱勢(shì)群體的人，這才有了社會(huì)財(cái)富的第三次分配。培養(yǎng)平等、公正的慈善文化理念是促進(jìn)當(dāng)代我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的重要因素，也是促進(jìn)慈善事業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的基石。
3.理性財(cái)富觀。我國(guó)傳統(tǒng)的典型社會(huì)財(cái)富觀是“福蔭子孫”，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家則因?yàn)樾欧罨浇痰年P(guān)系，認(rèn)為金銀財(cái)富等物質(zhì)是由上帝托管的，而并非屬于自己的，因此他們很樂意將手中的財(cái)富奉獻(xiàn)出來幫助正在苦難中的人。所以我們不但要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)新型的理性財(cái)富觀，并且應(yīng)當(dāng)與我國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)主義榮辱觀結(jié)合起來，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)財(cái)富觀的優(yōu)點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的財(cái)富觀念，構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代理性財(cái)富觀。
4.勇于承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)成員行使慈善行為是在履行個(gè)人社會(huì)道德責(zé)任而不是出于對(duì)弱勢(shì)群體的同情和憐憫，這是人們行使慈善行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。而從企業(yè)方面來說，除了追求自身利益最大化外，還應(yīng)該承擔(dān)起企業(yè)社會(huì)責(zé)任，積極參與慈善活動(dòng)，支持社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展，救助社會(huì)弱勢(shì)群體，才能擴(kuò)大企業(yè)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展空間。
三、慈善文化的培育
企業(yè)慈善文化不僅僅象征著企業(yè)在慈善事業(yè)方面的精神風(fēng)貌，還代表著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等層面，因此在構(gòu)建企業(yè)文化時(shí)應(yīng)當(dāng)注意慈善文化
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