摘要：
中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的演變先后經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，《楚辭》時(shí)代，《漢樂(lè)府》時(shí)代，魏晉及《南北朝樂(lè)府》時(shí)代，唐代，宋遼金元時(shí)代，明清時(shí)代，現(xiàn)代和當(dāng)代。各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言都有各自的特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言自然、質(zhì)樸、樂(lè)而不淫，哀而不傷�！稘h樂(lè)府》時(shí)代的詩(shī)歌質(zhì)樸、自然，卻哀而必傷。魏晉及《南北朝樂(lè)府》時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言既具以前時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)，卻不盡完備，也未盡完美。唐代詩(shī)歌語(yǔ)言最為完美，“華聲”是其特點(diǎn)的高度概括，創(chuàng)造出“詩(shī)國(guó)”的隆譽(yù)，而后宋遼金元時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言沾有奢華貴族口語(yǔ)之習(xí)氣，明清時(shí)代遭遇文字獄之災(zāi)，詩(shī)歌語(yǔ)言不能自由發(fā)展，現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言見洋思齊，唐代構(gòu)建的華美詩(shī)歌語(yǔ)言殿堂被砸碎，當(dāng)代因少數(shù)民族語(yǔ)言取代了傳統(tǒng)漢語(yǔ)成為了現(xiàn)代漢語(yǔ)，中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言找不到脊梁，似是風(fēng)中稻穗，只能隨風(fēng)擺挜，陷進(jìn)了迷途。
關(guān)健詞
詩(shī)歌語(yǔ)言 演變 華聲 詩(shī)國(guó) 傳統(tǒng)漢語(yǔ) 現(xiàn)代漢語(yǔ)
若要談中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)，不能不談詩(shī)歌。中國(guó)被稱為詩(shī)國(guó)，就歷史而言，甚為悠久，不下三千年，就數(shù)量而言，如繁星在目，不計(jì)其數(shù)，就普及程度而言，唐宋之時(shí)，舉國(guó)上下，皆若詩(shī)人。但中國(guó)詩(shī)歌是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的一大課題，若非博古通今，學(xué)富五車，不可以言。然而淺談中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的演變，拋磚引玉,小子可為，當(dāng)為然也。
中國(guó)詩(shī)歌乃言志，緣情之工具，白居易《致元九書》云：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義”。由此可知，中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言最富于節(jié)奏感和音樂(lè)美，而所謂的音樂(lè)美，就是通過(guò)語(yǔ)言的有秩序的排列形成有規(guī)律的抑揚(yáng)頓挫。“華聲”所包涵的意思不外乎兩層：一是韻律之美，二是語(yǔ)言之美。當(dāng)然，這是詩(shī)歌最盛的唐代的詩(shī)歌語(yǔ)言，是中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間的必然選擇。倘若我們追溯中國(guó)詩(shī)歌歷史，中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的演變的軌跡就清晰可辨。
中國(guó)詩(shī)歌歷史有多長(zhǎng)，我們未可盡知，而《詩(shī)經(jīng)》是第一部詩(shī)歌選集，至今已有二千六百多年了，我們只能把《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代當(dāng)作中國(guó)詩(shī)歌歷史的開始了，雖不十分妥帖，卻有利于學(xué)術(shù)的研究。所以，我們不妨從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言開始，研究中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的演變。
《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)歌與經(jīng)邦治國(guó)有密切聯(lián)系，因此詩(shī)歌語(yǔ)言就要用本地風(fēng)土之音，言簡(jiǎn)義樸，“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”，“正得失，動(dòng)天地，感鬼神”，還要“發(fā)乎情，止乎禮義”。《王風(fēng)君子于役》中的詩(shī)歌語(yǔ)言為樸實(shí)單純：
君子于役，不知其期。
曷至哉？雞棲于塒，
日之夕矣，羊牛下來(lái)。
君子于役，不日不月，
曷至有佸？雞棲于桀，
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無(wú)饑渴？
此詩(shī)的詩(shī)歌語(yǔ)言無(wú)非就是一位古代婦女發(fā)自內(nèi)心獨(dú)白的質(zhì)樸語(yǔ)言，富有表達(dá)力，用來(lái)表達(dá)自己思念久役不歸的丈夫，情深語(yǔ)簡(jiǎn)，義樸言白，體現(xiàn)了古代詩(shī)歌語(yǔ)言純真、質(zhì)樸之美。我們倘若和講白話(粵語(yǔ))的老人交談，他們的談話中也會(huì)有與此詩(shī)同樣質(zhì)樸的語(yǔ)言。他們與你交往久，就會(huì)說(shuō)“熟之稔也”，與“日之夕矣”同句式同語(yǔ)氣，他們也會(huì)說(shuō)“無(wú)日無(wú)夜”，與“不日不月”句式也為相同�！对�(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言有可能演變成古代的“普通話”，深深植根中華大地，成為通用幾千年的語(yǔ)言，即“雅言”。
又如《周南關(guān)睢》：
窈窕淑女，寤寐求之，
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
“悠哉”或者“樂(lè)哉”之語(yǔ)，在白話(粵語(yǔ))當(dāng)中，僅是人們的常用語(yǔ)言，但非無(wú)表達(dá)力，正是“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句，將樸實(shí)的感情作大膽的表露，真是“動(dòng)天地，感鬼神”。
再如《秦風(fēng)無(wú)衣》：
豈曰無(wú)衣，與子同袍。
白話口語(yǔ)中就常有“誰(shuí)講無(wú)衫，共你齊著”。
當(dāng)然，沒有優(yōu)美的聲調(diào)韻律成不了詩(shī)歌語(yǔ)言。如《周南關(guān)睢》：
關(guān)關(guān)睢鴆，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑。
又如《秦風(fēng)蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜，
所謂伊人，在水一方。
再如《小雅采薇》：
昔我往矣，楊柳依依，
今我來(lái)思，雨雪霏霏。
用不著多舉例，中國(guó)古代有《詩(shī)經(jīng)》留存是我們中華民族的大幸，使我們能大體上了解到當(dāng)時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確、質(zhì)樸、純真、直白、了無(wú)斧鑿之痕的特點(diǎn)，而且“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，是最健康的詩(shī)歌語(yǔ)言。所以后來(lái)中國(guó)多次的詩(shī)歌語(yǔ)言革命，都以此為依據(jù)。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言是中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展演變的一塊最堅(jiān)實(shí)的基石，是中國(guó)古代詩(shī)歌輝煌的開始，它對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展起了重大作用，這是我們中華民族的驕傲，我們沒有理由不對(duì)這時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言表示出萬(wàn)分的尊敬和感恩，它永遠(yuǎn)是我們?cè)姼枵Z(yǔ)言的典范。
《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代 過(guò)后大約三百年是《楚辭》時(shí)代，《楚辭》本是楚地的詩(shī)歌，其詩(shī)歌語(yǔ)言也是采用本地風(fēng)土之音，但楚地物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，語(yǔ)言也花俏起來(lái)了，多用語(yǔ)氣詞“兮”。如《孺子歌》：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓。
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
又如屈原之《懷沙》：
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
再如屈原之《離騷》：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
就連漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》：
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。
“兮”是《楚辭》時(shí)代詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特點(diǎn)，帶有濃厚的地方色彩。尤其是屈原的《離騷》等作品，其語(yǔ)言之華麗，音韻之美，在中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的演變史上也極為重要，對(duì)后世的詩(shī)歌語(yǔ)言演變有很大的影響。
《楚辭》時(shí)代過(guò)后是《漢樂(lè)府》時(shí)代�！稘h樂(lè)府》與《離騷》的詩(shī)歌語(yǔ)言有相同點(diǎn)，但又有不同點(diǎn)，《詩(shī)經(jīng)》是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，古風(fēng)可見，但《漢樂(lè)府》卻是“哀而必傷”。如《東門行》：
出東門，不顧歸；來(lái)入門，悵欲悲。
盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：
“他家但愿寶貴，賤妾與君共餔糜。
上用倉(cāng)浪無(wú)故，下當(dāng)用此黃口兒。今非!”
“咄，行!吾去為遲!白發(fā)時(shí)下誰(shuí)久居�！�
悲憤、哀傷、無(wú)奈、眷戀的詩(shī)歌語(yǔ)言，引發(fā)的是天下百姓的共鳴，故而易于在民間流行。
又如《孔雀東南飛》：
十七為君婦，心中�？啾�。
君既為府吏，守節(jié)情不移。
雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。
三日斷五匹，大人故嫌遲。
非為織作遲，君家婦難為!
哀怨之詩(shī)歌語(yǔ)言幽幽生情，動(dòng)人心弦，感人至深。而這時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，剪裁繁簡(jiǎn)得當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，還深深影響到后來(lái)的五言詩(shī)及其詩(shī)歌語(yǔ)言的演變，這不贅述。
至于魏晉及《南北朝樂(lè)府》時(shí)代也不需贅述，因?yàn)檫@時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言的演變都與前代的詩(shī)歌語(yǔ)言為基礎(chǔ)，具有前代各時(shí)期的詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)，但又不盡完備，也不完美。
到了唐代，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了頂盛時(shí)期，而詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)也達(dá)到最高峰。詩(shī)歌語(yǔ)言之格：有高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，應(yīng)有盡有。詩(shī)歌語(yǔ)言之調(diào)：有飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，也應(yīng)有盡有。由于詩(shī)歌語(yǔ)言的自由，還選擇了三、四、五言，六、七言，雜言，樂(lè)府，歌行，近體等等體裁，因此詩(shī)歌語(yǔ)言的演變達(dá)到最完備最完美的階段。詩(shī)歌語(yǔ)言的完美發(fā)展，唐詩(shī)還鎖定了聲律、對(duì)偶等詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的技巧，使格律詩(shī)成為唐詩(shī)最活躍的詩(shī)歌體裁，也造就了詩(shī)歌語(yǔ)言演變的全盛時(shí)期，中國(guó)詩(shī)歌走進(jìn)黃金時(shí)代，“華聲”成為了唐代詩(shī)歌語(yǔ)言演變到最高峰的一個(gè)標(biāo)志。
例如被《詩(shī)藪》評(píng)為唐詩(shī)絕句之冠的《送元二使安西》：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
又如杜甫之律詩(shī)《登高》：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
因?yàn)樘拼?shī)歌語(yǔ)言的自由，白居易的諷喻詩(shī)就能毫不懼憚地對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行批評(píng)。如：
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
又如：
典桑賣地納官租，明年衣食將如何。
剝我身上帛，奪我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。
再如：
地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。
還有杜甫的：
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
另外著名的諷喻詩(shī)人還有劉禹錫、杜牧等。唐代是一個(gè)開放的社會(huì)，封建統(tǒng)治者對(duì)詩(shī)人沒有“文字獄”的迫害，故而唐代詩(shī)歌語(yǔ)言得到最大自由的發(fā)揮，為唐詩(shī)的偉大成就作出貢獻(xiàn)，唐詩(shī)就這樣造就了中國(guó)最完美、最健康的文學(xué)藝術(shù)，至今沒有任何一個(gè)時(shí)代能與之比肩。
宋、遼、金、元時(shí)代詩(shī)歌中突出的有宋詞元曲。宋代人生活奢華，詩(shī)歌語(yǔ)言不免沾有此風(fēng)氣，而元代乃蒙古人的天下，漢之文化未能大行其道，所以宋遼金元時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言皆好貴族口語(yǔ)，無(wú)意中開創(chuàng)了詩(shī)歌語(yǔ)言演變的不良源頭。如李清照的詞：
窗前誰(shuí)種芭蕉樹？
陰滿中庭。
陽(yáng)滿中庭，
葉葉心心舒卷有余情。
傷心枕上三更雨，
點(diǎn)滴霖霪，
點(diǎn)滴霖霪，
愁損離人不慣起來(lái)聽。
又如柳永的詞：
……
嘆來(lái)年蹤跡，
何事苦淹留。
想佳人，
妝樓颙望，
誤幾回，
天際識(shí)歸舟。
爭(zhēng)知我，
倚欄干處，
正恁凝愁!
再如白仁甫的曲：
……
兀的不惱殺人也么哥，
兀的不惱殺人也么哥。
則被他諸般兒雨聲相聒噪。
中國(guó)詩(shī)歌在明清兩代遭遇“文字獄”之災(zāi)，很多詩(shī)人因?yàn)樵?shī)歌中的一個(gè)詞語(yǔ)就丟掉性命，故而此時(shí)的詩(shī)歌語(yǔ)言在詩(shī)歌大道上不能健康發(fā)展，文人不敢放心發(fā)揮詩(shī)歌語(yǔ)言自由，鄉(xiāng)野村夫俚言俗語(yǔ)不能登大雅之堂。明清都有盛時(shí)，卻無(wú)詩(shī)歌語(yǔ)言演變之盛世，此為詩(shī)歌語(yǔ)言演變之最大悲哀，為此也不贅述。
民國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌語(yǔ)言在混亂局世中演變，搞得詩(shī)歌語(yǔ)言也混亂不堪。見洋思齊的思想使中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言變了味道，好似是在吃魚生和奶油的口中吟出，腥膻不已。唐詩(shī)構(gòu)建華美詩(shī)歌語(yǔ)言殿堂，就這樣被砸碎。閃光的珍珠沒有了，洞簫吹出了吉它的聲音，中不中，洋不洋，既難以體現(xiàn)傳統(tǒng)，也成不了現(xiàn)代，中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言在冷宮中哭泣。
當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言在現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言中汲取的不知是養(yǎng)料還是迷惘，當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言或許進(jìn)入了迷宮，未能找到自已該走的路，正如北島的《迷途》：
沿著鴿子的哨音
我尋找著你
高高的森林擋住了天空
山路上
一顆迷途的蒲公英
把我引向藍(lán)灰色的湖泊
在微微搖晃的倒影中
我找到了你
那深不可測(cè)的眼睛
少數(shù)民族語(yǔ)言取代了傳統(tǒng)漢語(yǔ)成為了現(xiàn)代漢語(yǔ)，西洋語(yǔ)言又侵襲中華，病句則堂而皇之成為了詩(shī)歌語(yǔ)言，中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言找不到脊梁，似是風(fēng)中稻穗，只能隨風(fēng)擺挜，這是中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言演變?nèi)旰蟮慕Y(jié)局，但愿不是演變的終點(diǎn)。
綜觀我國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言演變的軌跡是高開平走，到了唐代達(dá)到了“華聲”完美的頂峰，然后微跌以致大跌。時(shí)至今日，詩(shī)國(guó)的隆譽(yù)，有待我輩復(fù)興!
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