前方(課文鑒賞)

發布時間：2016-8-3 編輯：互聯網手機版

全文可以分成四個部分：

第一部分（第1段）：由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“ 歸家”和“ 遠行”都是“在路上”，都與“離家”有關。

第二部分（第2-8段）：證明“人有克制不住的離家的欲望”。這部分圍繞“ 前方”寫，緊扣題目，著眼于人的精神狀況。

第三部分（第9-11段）：轉入對“人生”的思考，揭示人生的實質。

第四部分（第12段）：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應，結構嚴謹。

【語篇脈絡梳理】

家（鄉）→精神家園

虛實結合（腳下的）路 → 人生的路

離家---前方---苦旅---精神家園

語篇品讀

一、重點語段品讀

第一部分（第1段）由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與“離家”有關。

［品味］以連續兩個問句開頭，既交代了和“攝影作品”的關系，又引發讀者的思考。

［體會］引出話題：“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與“離家”有關。

第二部分（第2-8段）：證明“人有克制不住的離家的欲望”。

第2段：點出本文的文眼，簡潔醒目。

［品味］這個句子單獨成段，起強調作用。

［體會］文章一開始就反彈琵琶：“人有克制不住的離家的欲望。”

第3段：從人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。

［品味］以我們能在電視上看見的動物大遷徙類比，給人直觀的感受。“前方在召喚著它們”緊扣文題。“當人類還未有家的意識與家的形式之前”，“ 家的意識”指人類心理上要獲取的精神上的安慰，“形式”指人類實實在在的躲避風雨的地方。

［體會］寫遷徙的恢弘場面，說明人離家的堅決。

第4段：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。

［品味］“習性”這個詞說明人從很早就有“遷徙遠行”的傳統。

［體會］人有了家還要離家，“遷徙”是人的習性。

笫5段：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。

［品味］“吶喊”呼應“按捺不住”，說明人們“走出家門”的欲望之盛。

［體會］外面的世界之所以誘惑人的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。

第6段：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈。分為兩種情況，“ 家容不得他”或“他容不得家”。

［品味］用“必須”強調離家的無奈之甚。

［體會］這里分為兩種情況交代人類離家遠行的無奈原因。

第7段：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘感。

［品味］這一段點出“ 前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。

［體會］這一段的內容呼應第’ 段“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。進而指出“前方”具有誘惑力的原因是其情景具有“不確定性”，“使他們陷入如癡如醉的狀態”。接下來設想人們“如癡如醉”的表現，生動形象，給人具體的感受。

第8段：回到攝影作品上來，收束第一部分。這段構思很巧妙；由“ 前方”到“ 路”到交通工具“汽車”，從而完成了從聯想回到攝影作品的思維過程。

［品味］“破舊而簡陋”是現在遠游的物質條件，但人們仍然向往“前方”。

［體會］這一段是過渡和照應的段落。結構上的作用顯而易見。

第二部分圍繞“前方”寫，緊扣題目，著眼于人的精神狀況。

第三部分（第9-11段），轉入對“人生”的思考，揭示人生的實質。

第9段：上承第8段，由“路”入手，著眼于“ 路”與“ 家”和“ 前方”的關系，由日常生活的場景轉入對人生（命運與內心世界）的思考。

［品味］ “家”指現實的境況，“路”指人們執著的追求，“ 眼前與心中”指人們的意識范圍之內，“前方”指人們的無限追求。

［體會］這里的“家”“路”“眼前與心中”“前方”的含義有了更多的內涵。

第10段：論述人生實質上是一場苦旅。

［品味］用錢鐘書、豐子愷先生的作品中的類似場景再加以證明，表明作者觀點的普遍意義。但是，境遇舒適的人的心情不一定比上述“ 苦旅”中的人好，證明精神上的“苦旅”的普遍意義。反問加強了語氣。結尾句由具體的經歷上升到人生歷程，進一步點明“苦旅”的普遍意義，與本段開頭句呼應，論證嚴密。本段中“旅途”有不同含義，理解其含義的關鍵詞是“人生”，凡與之有聯系的“旅途”都指人生歷程。“ 坐在這輛車里的人們，他們將在這樣一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途”，“這輛車”指擁擠不堪的生活空間。

［體會］本段以哲理性的觀點“ 人生實質上是一場苦旅”開始，接下來以攝影作品“前方”的場景加以證明；“擁擠不堪”的車，“坑洼不平”的路，車里的人“ 東歪西倒”“ 受著皮肉之苦”，從人的境遇上對“苦旅”作了充分證明。然后重點寫畫面上的男子。他“ 手托下巴，望著車窗外”的動作，他“流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然”的眼神，從人的精神上對“ 苦旅”作了深刻的詮釋。汽車有共同的特點：陳舊、擁擠、經常拋錨。作者寫這些汽車是為了說明“人生實質上是一場苦旅”的道理。

第11段：論述人處于走向前方與惦念家鄉的矛盾之中。另一方面，精神家園的無處找尋，更是人生悲劇不可避免的原因。

［品味］精神家園即“他（崔顥）在心中想念的那個家”，走“ 由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺”，而非“可遮風避雨的實在的家”。

“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉。”“ 前方”是人追求的無休止的歸宿，人生旅途是苦旅，一是因為自己的理想總是難以實現，二是因為被家所束縛，家成為一種羈絆和約束。

“悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。”“人無法還家”是受客觀條件的限制，“ 即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”是人的主觀感受，家中應有溫馨和安寧，如果這些都不具備，即使回了家，也不會產生家的感覺，作者強調的是人的“精神家園”的歸宿。

結尾寫“他（崔顥）只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼”，形象地寫出崔顥無法尋找心靈家園的傷感，也是不斷在外闖蕩的人們的普遍感受。

［體會］作者通過分析崔顥詩歌所蘊涵的內心感受來證明精神家園的無處找尋。引用寫家園之思的古代詩歌來證明人處于走向前方和惦念家鄉的矛盾之中。這一段中，“家”也有不同含義。與“心”有關的是抽象意義上的心靈家園。

第四部分（第12段）：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應，結構嚴謹。

［品味］開頭猜測他們“歸家還是遠行”，是淺層次地從生活的經歷入筆。結尾反問車上的人們“前方到底是家還是無邊的曠野”，是從深層次的人生哲理層面發問，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的家相符，也可能在遠行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處在“（心靈的）曠野”之中。這樣的結尾，意蘊深厚，雅俗共賞。

［體會］第一節由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“ 歸家”和“ 遠行”都是“在路上”，都與離家有關。結尾再次猜測攝影作品“ 前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經歷入手，上升到深層次的人生哲理的發問。

二、疑難問題探析

1、怎樣理解“家”等詞語的語境含義？

隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉換，文中的關鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。

第九段中“路連著家與遠方”“ 人們借著路，向前方流浪”“ 是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”“ 內心”有關的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“ 通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經歷的人生。第十段中的“旅途”也是如此。

2、結合課文談談作者獨特的哲理思考。

作者由一幅攝影作品《前方》引發了獨特深刻的對人生哲理的思考。行文結構獨特，思緒由攝影放出再收回，幾經反復，從“人有克制不住的離家的欲望”到“ 人生實質上是一場苦旅”，到心中想念的家“是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺”層層深入地表達了對人生的思考：人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。

因為文章采用了層層深入的構思，所以表現作者的哲理思考緊緊依托攝影作品的內容。例如第十段，一開始作者便亮出自己的思考：“ 人生實質上是一場苦旅”，接下來便從攝影作品的畫面去證明：“坐在這輛車里的人們，他們將在這樣一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途。”并突出其“苦”，一是身體上的苦：“車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受皮肉之苦。”二是精神之苦：“那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。”作者還用錢鐘書先生和豐子愷先生的作品來證明，并猜測旅途上物質條件好、免于身體之苦的人不一定能免于精神之苦來充分證明“ 苦旅”之“ 苦”主要在于精神之苦---“ 不安、無奈與焦躁不寧、索然無味”。文章的大部分都是依托形象來闡釋哲理的。

語篇鑒賞

一、語篇整體賞析

《前方》是一篇“ 攝影散文”。文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進行具體的描摹，而是馬上展開了聯想---“他們正在路上”，他們正在離家或曾經離家，由此點出本文的中心：“人有克制不住的離家的欲望。”這可以說是本文的文眼。

然后，作者對人為什么離家進行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠行的習性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。在此，作者點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。

因為人要不斷離家，向前，于是，便有了“ 路”。如果說此前作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多地是在關注人的精神狀況，思辨的色彩也越來越濃。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些雙關的語詞，有時就純粹是在哲學層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇怎樣，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質區別，都是“ 苦旅者”。家園之思的人文內涵在作者這兒得到了新的發掘：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實際上仍著眼于歸家，因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲劇：一、人在“ 走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了的久已不見的家、家園和家鄉”；二、“人無法還家”；三、“ 即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。”顯然，這里的家、家園，并不是指“ 那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。

作者從攝影作品引出聯想，由離家想到人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想象與思考相結合，產生了獨特的藝術感染力。

二、寫作特點賞析

（1）結構完整

作者由攝影作品開筆，分析作品人物的趨向，得出“遠行，則是離家而去”的觀點；然后闡述自己對“遠行”、對“前方”的獨到理解；最后又回到攝影作品，發出“ 這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢？”的疑問，發人深思。結構完整，渾然一體。

（2）引用詩句，增強文章表現力

為了證明“人們流浪時，總惦念著家園”這一觀點，作者列舉了大量的詩句，如崔顥、宋之問、盧綸、李益、韋莊等，并由其中的一個作者崔顥延伸開來，證明“ 即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”的觀點，增強了文章表現力。

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