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唐代詩人柳宗元簡介
柳宗元的詩簡古而含有至味，但是成就不及散文， 卻能獨具特色，為一代古文大家。下面是小編收集關于柳宗元的相關內容，希望可以幫助到您！
介紹
柳宗元(773年—819年)，字子厚，河東郡(今運城永濟)人，世稱“柳河東” ，“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河東(今山西省運城市永濟、芮城一帶)，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為“唐宋八大家”。“千古文章四大家”之一。唐德宗貞元九年(793年)中進士，五年后又考取博學宏詞科，先后任集賢殿正宇，藍田縣尉和監察御史里行(即見習御史)。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文領導的政治革新運動。革新失敗后，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州(現屬湖南)司馬，十年后，又貶為柳州刺史。819年病死于柳州任上。
軼事典故
唐憲宗元和l0年(公元815年)6月，柳宗元被貶官來到柳州任刺吏，至元和14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。他在柳州的時間雖然僅有4年，但卻為柳州黎民百姓辦了很多好事，如重修孔廟、興辦學堂書院、破除巫神迷信、開鑿飲用水井、釋放抵債奴婢、植樹造林等，促進了柳州地方文明的發展，在歷史上留下了深遠的影響。柳州的百姓非常懷念他，給他立祠，千百年來一直祭祀他。有關他的傳說廣為流傳。
福民驅鬼
柳州的柳侯祠，《龍城石刻》(“劍銘碑”)的復制品，是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守;驅厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”相傳這塊《龍城石刻》從土里挖出來時，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。
這是柳宗元逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時，寫下的一篇銘文。當他揮毫時，在場的圍觀者都認為筆法蒼勁、雄健，內容也是表達他愛護百姓，詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經柳宗元同意，叫來石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經千年人世淪桑后，被一位百姓無意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于這是一件被認為埋入土中可以鎮宅，攜帶身上可以護身的神物，所以清代南方赴京應考的士子和長年經商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途，以求逢兇化吉的。
荔子碑
“荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時用的祭歌，摘自唐代著名文學家韓愈寫的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的，因開頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韓愈寫的絕好文章，又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書，歌頌的是柳宗元絕好故事;因而叫做“韓詩蘇字柳事碑”，又被人們美譽為“三絕碑”。
此碑現巍然聳立于柳侯祠堂內，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個故事，明嘉清年間，在戰亂中，“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來砌城墻，但是每次砌進墻內，城墻就崩塌，后來才發現是“荔子碑”的一部分，在場的人終于醒悟過來，知道拿來砌墻是對柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。
四大好事
柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學堂，開荒建設，等等。
首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的風俗，“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”相當于欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大貧困百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發展文化教育事業。由于地處偏僻的少數民族區域，遠離文明發達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環境里，弊風陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創辦了很多學堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。同時推廣醫學，培養出當地自己的醫生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。
而后，柳宗元又把目光投向農業落后的問題上。當地是丘陵地區，城外有著大片大片的荒地。看到百姓艱苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發展生產。有了足夠的土地才能生產出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。
此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當時城里、河邊都種了許多柳樹。他的文明觀念還滲透到城市的建設和規劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發了不少自然景觀。
水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了;到了雨季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。
柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領數十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經過一段時間不分白天黑夜緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。
柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“風水”，因此，都不敢繼續開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。
在柳州度過的余生最后的風雨四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當地人民鋪筑了一條通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。
家庭背景
家世
在北朝時，柳氏是著名的門閥士族，柳、薛、裴被并稱為“河東三著姓”。柳宗元曾自豪地說：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達23人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮，在玄宗天寶末曾做過太常博士，安史之亂后又繼續為官，官職一直很低。柳宗元的母親盧氏，出身于著名的士族范陽盧姓，但家道早已沒落。她生有二女一子，柳宗元最幼。兩個女兒分別配山東崔氏、河東裴氏，都是沒落的舊士族。
柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己挨餓。
柳宗元的家庭出身，使他始終保持著對祖先“德風”與“功業”的向往。他常常以自豪的語氣，敘說祖上的地位與榮耀，表現出強烈的重振“吾宗”的愿望和對功名的執著追求。
家族
柳中庸，生卒年不詳，名淡，以字行，河東(今山西永濟西)人。唐代詩人。與中唐時期著名文人柳宗元為同族，與大歷十才子之一的李端為詩友，著名學者蕭穎士愛其才，把女兒嫁給他。曾被任命為洪州戶曹掾，但他未接受。
柳宗玄，是唐代大文學家柳宗元的堂弟。他曾在《小石潭記》中被提到“同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄，隸而從者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”他本人其他詳細資料不詳。
妻兒
柳宗元，先娶弘家楊氏妻，唐貞元15年(799)宗元27歲時亡故。他在永州時，寫有《下殤墓博記》，說明他這時有女和娘，夭死。宗元在柳州死后，其友劉禹錫《祭柳員外文》中說：“誓使周六，同于己子。”韓愈《柳子厚墓志銘》說：“子厚有子男二人，長曰周六，始四歲，季曰周七，子厚卒乃生。”是柳宗元有子二人。惟周六、周七以后歸于何處?所作何事?無記。
柳宗元留有二子二女，長子周六，次子周七，二女無名。
“子厚有子男二人，長曰周六，始四歲;季曰周七，子厚卒乃生;女子二人，皆幼。”
——韓愈《柳子厚墓志銘》
人物生平
早年生活
柳宗元的祖籍是河東郡（河東柳氏與河東薛氏、河東裴氏并稱“河東三著姓 ”），祖上世代為官（七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾為宰相，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過縣令）。其父柳鎮曾任侍御史等職。柳宗元的母親盧氏屬范陽盧氏，祖上世代為官，柳宗元只有兩個妹妹。
773年，柳宗元生出生于京城長安。四歲時，母親盧氏和他住在京西莊園里，母親的啟蒙教育使柳宗元對知識產生了強烈的興趣。柳宗元的幼年在長安度過，因此對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動蕩有所見聞和感受。（九歲時遭遇建中之亂，建中四年，柳宗元為避戰亂來到父親的任所夏口。年僅12歲的柳宗元在這時也親歷了藩鎮割據的戰火） 公元785年（貞元元年），柳鎮到江西做官。柳宗元隨父親宦游。直接接觸到社會，增長了見識。他參與社交，結友納朋，并受到人們的重視。不久，他便回長安。 父親柳鎮長期任職于府、縣，對現實社會情況有所了解，并養成了積極用世的態度和剛直不阿的品德。能詩善文的父親和信佛的母親為他后來“統合儒佛”思想的形成奠定了基礎。
少年成才
792年，柳宗元被選為鄉貢，得以參加進士科考試。793年，21歲的柳宗元進士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮去世，柳宗元在家守喪。796年，柳宗元被安排到秘書省任校書郎。798年，26歲的柳宗元參加了博學宏詞科考試，并中榜，授集賢殿書院正字（官階從九品上）。 801年，柳宗元被任命為藍田尉（正六品）。803年十月，柳宗元被調回長安，任監察御史里行。從此與官場上層人物交游更廣泛。對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。
唐代詩人柳宗元語錄
1、疏忽一時，痛苦一世。聰明正直者為神。柳宗元
2、妒人之能，幸人之失。柳宗元《罵尸蟲文》
3、舉世不師，故道益離。柳宗元天才，就是百分之二的靈感加上百分之九十八的汗水。愛迪生
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5、舉世不師，故道益離。柳宗元奮斗以求改善生活，是可敬的行為。茅盾
6、立身一敗，萬事瓦裂。——唐柳宗元
7、若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。柳宗元
8、舉世不師，故道益離。柳宗元
9、文以行為本，在先誠其中。唐。柳宗元
10、柳宗元名言名句集錦一
11、禮之大本，以防亂也。——柳宗元
12、君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。柳宗元
13、君子在下位則多謗，在上位則多譽小人在下位則多譽，在上位則多謗。柳宗元狼的毛色可以改變，吃羊的嗜好永遠不變。
14、海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。——柳宗元語錄
15、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江冒。唐。柳宗元
16、激濁而揚清，廢貪而立廉。柳宗元
17、舉世不師，故道益離。柳宗元
18、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元
19、文以行為本，在先誠其中。——柳宗元
20、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江冒。柳宗元
21、君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。——柳宗元
22、善惡不可以同道。——柳宗元《為裴令公舉裴冕表》
23、舉世不師，故道益離。——柳宗元
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25、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。柳宗元
26、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。唐。柳宗元
27、君子在下位則多謗，在上位則多譽小人在下位則多譽，在上位則多謗。柳宗元
28、EM（作者簡介字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名）
29、君子在下位則多謗，在上位則多譽小人在下位則多譽，在上位則多謗。柳宗元"
30、文以行為本，在先誠其中。唐柳宗元
31、會滿足虛榮。唐代詩人柳宗元有詩云為農信可樂，居寵真虛榮。便是最好的對
32、君子在下位則多謗，在上位則多譽小人在下位則多譽，在上位則多謗。——柳宗元
33、韓愈柳宗元歐陽修曾鞏
34、禮之大本，以防亂也。柳宗元
35、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元《江雪》
36、若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。——柳宗元名句
37、力足者取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）FOT
38、（作者簡介字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起代之衰”，明人推他為唐宋大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名）
39、善惡不可以同道。柳宗元《為裴令公舉裴冕表》
40、立身一敗，萬事瓦裂。唐柳宗元
41、力足者取乎人，力不足者取乎神（唐柳宗元）
42、唐柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。柳宗元
43、烈士不怕死，所死在忠貞。——唐柳宗元《韋道安》
44、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元
45、文以行為本，在先誠其中。柳宗元
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