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談?wù)劇对?shī)經(jīng)》中的情詩(shī)
我國(guó)文學(xué)史上最古老的情歌《候人歌>>,它只有“候人兮猗”四字。傳說(shuō)大禹治水，娶涂山氏女為妻。接著他省視南方，女久盼未歸，便唱出了這支歌。詩(shī)的前兩個(gè)字是實(shí)詞，后面兩個(gè)字是感嘆詞.
《周易·歸妹·上六》：“女承筐，無(wú)實(shí);士刲羊，無(wú)血。”這首詩(shī)雖僅十字，但它卻是一首美麗的牧場(chǎng)情歌。小伙子拿著刀殺羊，卻不見(jiàn)血;姑娘承筐而裝，籃子卻是空的。時(shí)人唱出這支戲謔性的短歌，來(lái)打趣兩人因情有所鐘而心不在焉的情景。短詩(shī)沒(méi)有言語(yǔ)表白和信物暗示，但把兩人無(wú)言相契的愛(ài)情表現(xiàn)得含蓄有致，生動(dòng)有趣。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱(chēng)“詩(shī)三百”，共有30 5篇，另有6篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭。全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的 作品。最后編定成書(shū)，大約在公元前6世紀(jì)。產(chǎn)生的地域，約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法概括為“賦、比、興”三種。三種之中，上古歌謠最常用的是賦的藝術(shù)表現(xiàn)手法，“比興”極其少見(jiàn)。這是因?yàn)?ldquo;比興”的形成是因婚戀詩(shī)而產(chǎn)生。《詩(shī)經(jīng)》是較早較多涉足此題材的，占全書(shū)的三分之一，同時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分。《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，無(wú)論是寫(xiě)男子悅愛(ài)女子，或?qū)懪訍倫?ài)男子，或表追求、言思慕、敘幽會(huì)、寄懷念，或描述愛(ài)情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動(dòng)活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫(xiě)得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》;關(guān)關(guān)睢鳩,在問(wèn)河之洲,窈窕淑女,君子好求,......以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)一個(gè)美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢(mèng)里也想， ，前 三章表現(xiàn)了一青年對(duì)淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，將要“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”。表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的想往和迫切之心情.
這種表現(xiàn)男女相互愛(ài) 慕《邶風(fēng)·靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕;
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以 彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)?美人所贈(zèng)。主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的大膽追求和對(duì)情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)。 《秦風(fēng)·蒹葭》抒寫(xiě)對(duì)“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋，展現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情的深沉執(zhí)著。
另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對(duì)禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。
如《鄭風(fēng)·將仲子》寫(xiě)女主人公，強(qiáng)壓著深摯的愛(ài)情，求其心愛(ài)的“仲子”不要翻墻折樹(shù)來(lái)幽會(huì)，以免被父母、兄長(zhǎng)或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理;《邶風(fēng)·柏舟》的姑娘則不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)，大膽聲言：那個(gè)垂發(fā)少年，才是我心中思念的對(duì)象，并且發(fā)誓至死不渝。
在婚戀詩(shī)中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩(shī)”，是最能反映社會(huì)問(wèn)題的。如《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等皆屬此類(lèi)。其中最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，詩(shī)以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過(guò)程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩(shī)的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷，是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。
《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)，不僅寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，即寫(xiě)一位 婦女由于思念遠(yuǎn)戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：
自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?
女為悅己者容，所愛(ài)的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢?率真質(zhì)樸地 寫(xiě)出了思婦內(nèi)心的相思哀痛。《王風(fēng)·君子于役》也以思婦的口吻抒發(fā)了對(duì)役政 的不滿(mǎn)。黃昏時(shí)候，牛羊等禽畜都按時(shí)回家，而自己的丈夫卻不能回來(lái)，即景生情，因情寓意，在田園牧歌式的農(nóng)村小景中，滲透了思婦的無(wú)盡相思和悲哀。
反映婚姻愛(ài)情生活的詩(shī)作，在《詩(shī)經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且 內(nèi)容十分豐富，既有反映男女相慕相戀，相思相愛(ài)的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面， 家庭生活等婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。這些作品主要集中在“國(guó)風(fēng)”之中，是《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩動(dòng)人的篇章。
《詩(shī)經(jīng)》中的情詩(shī)，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福歡樂(lè)和挫折痛 苦，充滿(mǎn)坦誠(chéng)、真摯的情感.《詩(shī)經(jīng)》中還有不少。這種愛(ài)慕發(fā)展為兩情相悅，便有了幽期密約， 《鄭風(fēng)·子衿》則寫(xiě)女子對(duì)男子的思念，這個(gè)女子在城闕等待情人，終未見(jiàn)來(lái)，便獨(dú)自踟躇徘徊，“一日不見(jiàn)，如三 秋兮”的詠嘆，把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴，深摯纏綿。這種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著專(zhuān)一， 在《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》中，則由男子直接說(shuō)出：
出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。
盡管在東門(mén)之外，有眾多的美女，詩(shī)人卻并不動(dòng)心，想到的仍是自己所愛(ài)的 那個(gè)素衣女子。
正是由于《詩(shī)經(jīng)》中抒情主人公對(duì)愛(ài)情如此熱烈執(zhí)著，因而一旦愛(ài)情遇到挫 折，就感到特別痛苦。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男女愛(ài)情雖還不像后代那樣深受封建禮 教的壓制束縛，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得” (《齊風(fēng)·南山》)了。有時(shí)對(duì)婚姻自由的追求，也會(huì)受到父母的干涉。如《鄘 風(fēng)·柏舟》即是寫(xiě)一個(gè)女子要求婚姻自主遭到父母干涉時(shí)所發(fā)出的誓辭： “髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在 愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。
《詩(shī)經(jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩(shī)，雖不如情詩(shī)豐富，但也很有特色， 如《周南·桃夭》，詩(shī)人由柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕美 貌，祝愿她出嫁后要善于處理與家人的關(guān)系。而《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則寫(xiě)了一對(duì)夫妻之間美好和樂(lè)的生活。詩(shī)以溫情脈脈的對(duì)話(huà)，寫(xiě)出這對(duì)夫妻互相警戒，互相 尊重，互相體貼的感情，并相期以白頭偕老的愿望。
但并不是所有的夫妻都這樣溫情繾綣。在男女不平等的夫權(quán)社會(huì)，婚姻的幸 福對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，常常只是一個(gè)美好的愿望而已。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌， 為數(shù)不少。《邶風(fēng)·綠衣》中那位“心之憂(yōu)矣，曷維其已”的婦女，因妾得寵而失位，無(wú)可告訴，只能在痛苦中煎熬。這類(lèi)詩(shī)反映的是還維持著婚姻的形式和夫 妻的名義，處于失寵、幽閉狀態(tài)的不幸婦女的命運(yùn)。另一類(lèi)則表現(xiàn)婚姻破裂后婦 女被夫家休棄的悲慘結(jié)局，抒發(fā)棄婦的憤懣不平。《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，充滿(mǎn)了對(duì)負(fù)心人的控訴，怨恨和責(zé)難，是《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的代表作。《谷風(fēng)》 中那位婦女初來(lái)夫家時(shí)，家境貧困，經(jīng)過(guò)辛勤勞作，逐漸富裕起來(lái)，而其丈夫卻 變了心，另有所娶，竟將其趕走。《氓》以一個(gè)普通婦女的口吻敘述自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到被棄的過(guò)程。全篇敘事和抒情相結(jié)合，巧妙地將事件過(guò)程和棄婦的思想情 感融為一體，在女主人公悔恨地?cái)⑹鲎约簯賽?ài)、結(jié)婚和婚后被虐、被棄的遭遇中， 表現(xiàn)出剛強(qiáng)自愛(ài)、果斷堅(jiān)決的性格。
《鄭風(fēng)·野有蔓草》寫(xiě)情人在郊野“邂逅相遇”：
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
清秀嫵媚的少女，就像滴著點(diǎn)點(diǎn)露珠的綠草一樣清新可愛(ài)。而綠意濃濃、生 趣盎然的景色，和詩(shī)人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。再如《周南·桃夭》 以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹(shù)開(kāi)花(“灼灼其華”)、結(jié)實(shí)(“有蕡其實(shí)”) 、枝繁葉茂(“其葉蓁蓁”)，也可以理解為對(duì)新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福 昌盛的良好祝愿。詩(shī)人觸物起興，興句與所詠之詞通過(guò)藝術(shù)聯(lián)想前后相承，是一種象征暗示的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯(lián)想的畫(huà)面。 比和興都是以間接的形象表達(dá)感情的方式，后世往往比興合稱(chēng)，用來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》 中通過(guò)聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。
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