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易經(jīng)講解：有情世界
“形而上”這個(gè)哲學(xué)名詞，大家都很熟悉，最初還是孔子提出來的。什么叫形而上?再看下面的話，你就懂了。
是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。
孔子接上文說：“是故形而上者謂之道”。所以形而上者，萬物都有形象。上帝在沒有雞沒有蛋以前，究竟是個(gè)什么東西?先有雞呀先有蛋?不管你雞也好、蛋也好，只要你有了蛋或者有了雞，已經(jīng)是形而下了。形而上的，你說上帝創(chuàng)造萬物，那誰創(chuàng)造上帝?所以上帝是形而下的。如果說上帝上上帝外婆造的，那上帝的外婆又是誰造的?外外婆是什么?哪個(gè)是形而上呢?這就是哲學(xué)問題的形而上，稱這為本體論。
“本體”也是假定的名稱，孔子說的那個(gè)東西就叫做“道”，中國(guó)人思想所講的道，就是那個(gè)看不見、摸不著的形而上。“形而下者謂之器”，形而下是有了萬物以后，就叫做器，“器”就是物質(zhì)世界、物理世界。所以海洋哲學(xué)家柏拉圖就說，這個(gè)世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。
在佛學(xué)內(nèi)分的世界更多，物理世界又叫器世界，一切生命叫有情世界，國(guó)土世界也是器世界。還有一個(gè)叫圣賢世界。圣賢世界就很難得了。是得了道的人另有他們的國(guó)土，他們的世界。佛學(xué)分世界比希臘哲學(xué)分得更詳細(xì)，更嚴(yán)重了。
“形而上者謂之道”。我們中國(guó)文化里頭所謂的道，是代表了本體。讀古書尤其看到這個(gè)“道”字、“天”字，特別要小心，這兩個(gè)字錯(cuò)用的地方非常多。這句話是說形而上的這個(gè)代號(hào)叫做道，在宗教方面講就是上帝、菩薩、佛呀等等。有時(shí)候這個(gè)道是代表宇宙間的法則或原理，有時(shí)候這個(gè)道就是我們行走的道路，有時(shí)候我們講到人文的道德規(guī)律，也叫做道……都是同一個(gè)道字，意義卻有如此的不同。我們看老子的“道可道，非常道”，應(yīng)該如何去解釋?這就中命啦!這三個(gè)字要怎么道呢?“道可道”，有人就解釋第一“道”字為形而上“道”的道，可道的“道”字就是可以說，是說話的道字。我說你錯(cuò)啦，他說沒有錯(cuò)呀，我們看中國(guó)古代的書，說什么人“道”，就是什么人說，某某人講話，就是某某人道。我說你注意啊!我們中國(guó)古書講自豪感，把“說”稱為“道”是唐朝以后的文化。某人講自豪感，說某人“道”，小說上說某某人“說道”，都是唐朝以后才通用的，唐朝以前少有這種說法。春秋舊中國(guó)時(shí)候是“曰”，孔子曰、孟子曰，現(xiàn)在國(guó)語我們念曰(月)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候不念“月”，念“呀”，就叫“呀”，閩南音廣東話就對(duì)啦!用我們現(xiàn)在的國(guó)語，不能讀中國(guó)書的!倒是真正讀中國(guó)書，要用閩南話，或者廣東話，比較接近古音。現(xiàn)在苗栗、新竹講的話為什么要叫做客家話?就是因?yàn)檫^去換了朝 ，那些人不奉新朝的正朔，不用新朝的年號(hào)，就一路向南方撤退，到了廣東、到了福建，當(dāng)?shù)厝艘驗(yàn)樗麄兪侵性坏目腿耍徒兴麄兛图胰恕Ｈ绻梦覀兛图艺Z研究唐宋時(shí)候的文化，就有用處了。這類例子很多。
“道可道”這個(gè)道字，就是代表形而上的“道”，形而下就是指這個(gè)器世界，物理世界。根據(jù)西方現(xiàn)在所謂的宗教哲學(xué)來講，認(rèn)為宇宙是神所創(chuàng)造。這個(gè)說法是靠不住的，我們隨便舉例來說，不但是外國(guó)，東方也是一樣，天主教說宇宙是上帝創(chuàng)造的，我們中國(guó)人說天地是由盤古老王開辟來的。我們小時(shí)候就常聽盤古老王開天地的故事，當(dāng)然我們以前也知道這是是神話，所以在過去的戲詞就叫“扁”古老王開天地。為什么我們叫扁古老王?這里頭有個(gè)笑話。從前有個(gè)人有三個(gè)女兒，老大老二嫁的丈夫都很有學(xué)問，只有三女婿有點(diǎn)傻。有一次老丈人過生日，三個(gè)女兒女婿都回去拜壽，小女兒很發(fā)愁，兩個(gè)姐夫?qū)W問好得很，像自己丈夫這個(gè)樣子回去，恐怕會(huì)很丟人。三女兒就教他，如果岳父問你什么人開天辟地，你就講盤古老王開天地。但是教了三天三夜還是記不住，太太沒有辦法，就弄個(gè)盤子給他掛在脖子上，如果岳父問起來你就摸摸盤子，就知道是盤古老王，表示很有學(xué)問的樣子。到時(shí)候老丈人真的問他什么人開天辟地?他果然忘記了，便摸摸盤子，盤子是扁的，傻女婿忽然靈機(jī)一動(dòng)說，“扁”古老王開天地。后來大家就叫他扁古老王了，這是一個(gè)笑話。
中國(guó)古書里邊所繪的伏羲皇帝盤古老王圖，頭上兩邊像一個(gè)山峰一樣，有兩個(gè)角。這個(gè)是有道理的。根據(jù)人類進(jìn)化學(xué)，過去人比我們聰明，腦子比我們發(fā)達(dá)。我們過去形容小孩子很聰明，說他“頭角崢嶸”。過去人據(jù)說腦力特別發(fā)達(dá)，很強(qiáng)。我小時(shí)候聽老人傳說，上古時(shí)候天體跟地球是相通的，人可以隨便過去玩，天神也可以過來玩。后來因?yàn)槿颂珘牧耍祗w就跟地球的距離越來越遠(yuǎn)了。這種神話，東西方都有類似的說法。你把它綜合研究了，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類從形而上到形而下的思想，都有相通之處。因?yàn)樯弦粋�(gè)冰河時(shí)期的演變，才把東西兩半球及世界上很多地區(qū)分裂開來。慢慢地文字也不同啦，語言也不同啦，其實(shí)都是一個(gè)來源。
現(xiàn)在孔子講形而上道，形而下器，這個(gè)東西很難了解。于是我們中華文化里頭，就有《易經(jīng)》這一門學(xué)問的出現(xiàn)。《易經(jīng)》這一門學(xué)問，對(duì)形而上與形而下的關(guān)系，以及宇宙來源的究竟，“化而裁之”。不但知道它的變化，而且更重要的是“裁之”。跟裁縫做衣服一樣，你把它剪裁得好，會(huì)變成一件很好的藝術(shù)品。所以文章思想、人文文化都是“裁之”。化而裁之謂之變，這個(gè)中間你要曉得變化。變化是什么?是宇宙變化的法則。也就是說，要能確定它變的過程、動(dòng)力、軌跡、趨向是什么……這個(gè)完全要靠你的智慧來研究，這就是《易經(jīng)》的學(xué)問。
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