把愛(ài)寫(xiě)在詩(shī)歌的臉上精彩語(yǔ)句摘抄
把愛(ài)寫(xiě)在詩(shī)歌的臉上精彩語(yǔ)句摘抄
1、我是繪畫(huà)出身，貧困使我使用語(yǔ)言的符號(hào)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。首先，列舉幾位繪畫(huà)巨匠的生命歷程說(shuō)說(shuō)藝術(shù)。保羅·高更是平民繪畫(huà)的代表，畫(huà)風(fēng)充滿(mǎn)野性的血液，具有原始性的高貴性。是在繪畫(huà)藝術(shù)精神接力的代表，畫(huà)風(fēng)在發(fā)現(xiàn)和寬容中潛滋暗長(zhǎng)，使藝術(shù)薪火相傳。
在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，這些藝術(shù)家對(duì)世界繪畫(huà)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也影響著現(xiàn)代詩(shī)歌。而今，這些繪畫(huà)巨匠并沒(méi)有替代我們，我們生活在我們的生活中，我以我的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)著繪畫(huà)藝術(shù)，我忠于我們的現(xiàn)代生活。我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)不僅是在歷史的長(zhǎng)河里流淌，必然跨入兩條河流，或第三條河流，或歸入大海。
2、誠(chéng)實(shí)地生活是現(xiàn)代人的共同品格。誠(chéng)實(shí)對(duì)詩(shī)人而言，是詩(shī)歌的內(nèi)核。我在二十多年的詩(shī)歌寫(xiě)作中，被虛假蒙蔽，走過(guò)許多彎路。所以我強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言或符號(hào)在書(shū)寫(xiě)中，要盡其所能還原為生活的原生狀態(tài)。把我與謝有順評(píng)論家交流的'一段文字摘錄下來(lái)：我討厭把詩(shī)歌當(dāng)成手工品打造，我不喜歡越過(guò)現(xiàn)實(shí)生活高墻的寫(xiě)作，讓人們摸不到自己的右手或是左手。謝有順評(píng)論家說(shuō)：詩(shī)歌在生活面前，依然是要有誠(chéng)實(shí)的面貌最好。這是我們的共同觀(guān)點(diǎn)。我恨恨地說(shuō)：對(duì)虛假的詩(shī)歌我極端厭惡且恨之入骨。
在惠特曼的《草葉集》中，可以看到一片片豐茂的草葉，飽含著大海一樣汪洋恣肆的生活思想。惠特曼的《草葉集》是一部史詩(shī)：自由，宏偉，飽滿(mǎn)，真實(shí)。關(guān)懷著整體，同時(shí)不舍棄局部。在形式上追求自由，拋棄所有裝飾性的比喻，拋棄所有格律，拋棄所有雕琢的手段，是長(zhǎng)篇幅，長(zhǎng)句子，可完全是沒(méi)有哲學(xué)的哲學(xué)，沒(méi)有技巧的技巧。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的平民傳統(tǒng)，平易而自然。正是《草葉集》為人性所浸潤(rùn)的深厚思想，決定了惠特曼生命和詩(shī)歌的質(zhì)量。
4、詩(shī)人瑪伊說(shuō)：無(wú)論詩(shī)人談?wù)撌裁矗偸钦務(wù)撍淖杂伞？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，詩(shī)人是同自由在一起生活的人。而世界上大多數(shù)詩(shī)人僅專(zhuān)注于詩(shī)性的培養(yǎng)與詩(shī)藝的發(fā)揮。葉芝、龐德、艾略特、史蒂文斯、波德萊爾，荷爾德林、里爾克、博爾赫斯等，這些詩(shī)人在詩(shī)人的世界里爭(zhēng)奪詩(shī)歌的桂冠，而不是奪取正義、真理和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的生存權(quán)利。他們與拜倫、雪萊、雨果、海涅、普希金、涅克拉索夫、密茨凱維奇、聶魯達(dá)、金斯伯格等相比，這些加入生活和斗爭(zhēng)的詩(shī)人，是多么富有血性和生命張力。
相信，詩(shī)人的天性是自由的，詩(shī)人是人類(lèi)自由的精靈。但是在世界局勢(shì)不斷惡化，人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)問(wèn)題之時(shí)，僅僅從社會(huì)的貧富分化和整體人類(lèi)品格兩方面來(lái)考慮，詩(shī)人沒(méi)有回應(yīng)，也沒(méi)有插上自由飛翔的翅膀，全世界完全沒(méi)有了詩(shī)人的聲音。
5、對(duì)二十世紀(jì)末期的中國(guó)新詩(shī)境遇認(rèn)識(shí)和詩(shī)歌性質(zhì)闡述。二十世紀(jì)末期的中國(guó)詩(shī)歌在社會(huì)的邊緣化是詩(shī)人和詩(shī)歌的寫(xiě)照，原因來(lái)自社會(huì)的方方面面。大體有三個(gè)方面，官辦主流詩(shī)歌環(huán)境的保護(hù)或破壞，民間詩(shī)歌環(huán)境的自我封閉或放蕩以及國(guó)外詩(shī)歌的沖擊或壓迫，遮蔽了中國(guó)詩(shī)人的生活和思想，只有喧囂的詩(shī)歌不見(jiàn)詩(shī)人。
二十世紀(jì)末期的中國(guó)詩(shī)歌很小涉及中國(guó)社會(huì)的生活問(wèn)題。中國(guó)詩(shī)人只是在現(xiàn)實(shí)生活中匆匆穿過(guò)，或是留下一些模糊的印象，無(wú)視中國(guó)重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的存在。詩(shī)歌變成藝術(shù)沙龍，即便是把詩(shī)歌擺在書(shū)架上，多半是傳統(tǒng)詩(shī)歌的成色或是外國(guó)詩(shī)歌的贗品。原因是現(xiàn)代詩(shī)人的思想與朦朧詩(shī)人的思想相比沒(méi)有新的發(fā)展和創(chuàng)造，失去同現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)盟，被轉(zhuǎn)型期的中國(guó)拋棄了。
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